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书 品 人 生


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缺陷者的鲜花 (秦牧)
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当你成了时间富翁以后 (岑济鸣)
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比金子还要重的 (朱利华)
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乐观并不是因为有什么高兴事
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心态决定命运
人生幸福达为先
人生三昧:时间
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文化与快餐
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静观人生
丰子恺


   
     我今天所要讲的,是“图画与人生”。就是图画对人有什么用处?就是做人为什么要描
图画,就是图画同人生有什么关系?

  这问题其实很容易解说:图画是给人看看的。人为了要看看,所以描图画。图画同人生
的关系,就只是“看看”。“看看”,好像是很不重要的一件事,其实同衣食住行四大事一
样重要。这不是我在这里说大话,你只要问你自己的眼睛,便知道。眼睛这件东西,实在很
奇怪:看来好像不要吃饭,不要穿衣,不要住房子,不要乘火车,其实对于衣食住行四大
事,他都有份,都要干涉。人皆以为嘴巴要吃,身体要穿,人生为衣食而奔走,其实眼睛也
要吃,也要穿,还有种种要求,比嘴巴和身体更难服侍呢。

  所以要讲图画同人生的关系,先要知道眼睛的脾气。我们可拿眼睛来同嘴巴比较:眼睛
和嘴巴,有相同的地方,有相异的地方,又有相关联的地方。

  相同的地方在那里呢?我们用嘴巴吃食物,可以营养肉体;我们用眼睛看美景,可以营
养精神。——营养这一点是相同的。譬如看见一片美丽的风景,心里觉得愉快;看见一张美
丽的图画,心里觉得欢喜。这都是营养精神的。所以我们可以说:嘴巴是肉体的嘴巴,眼睛
是精神的嘴巴——二者同是吸收养料的器官。

  相异的地方在那里呢?嘴巴的辨别滋味,不必练习。无论哪一个人,只要是生嘴巴的,
都能知道滋味的好坏,不必请先生教。所以学校里没有“吃东西”这一项科目。反之,眼睛
的辨别美丑,即眼睛的美术鉴赏力,必须经过练习,方才能够进步。所以学校里要特设“图
画”这一项科目,用以训练学生的眼睛。眼睛和嘴巴的相异,就在要练习和不要练习这一点
上。譬如现在有一桌好菜,都是山珍海味,请一位大艺术家和一位小学生同吃。他们一样地
晓得好吃。反之,倘看一幅名画,请大艺术家看,他能完全懂得它的好处。请小学生看,就
不能完全懂得,或者莫名其妙。可见嘴巴不要练习,而眼睛必须练习。所以嘴巴的味觉,称
为“下等感觉”。眼睛的视觉,称为“高等感觉”。

  相关联的地方在那里呢?原来我们吃东西,不仅用嘴巴,同时又兼用眼睛。所以烧一碗
菜,油盐酱醋要配得好吃,同时这碗菜的样子也要装得好看。倘使乱七八糟地装一下,即使
滋味没有变,但是我们看了心中不快,吃起来滋味也就差一点。反转来说,食物的滋味并不
很好,倘使装璜得好看,我们见了,心中先起快感,吃起来滋味也就好一点。学校里的厨房
司务很懂得这个道理。他们做饭菜要偷工减料,常把形式装得很好看。风吹得动的几片肉,
盖在白菜面上,排成图案形。两三个铜板一斤的萝卜,切成几何形体,装在高脚碗里,看去
好象一盘金钢石。学生走到饭厅,先用眼睛来吃,觉得很好。随后用嘴巴来吃,也就觉得还
好。倘使厨房司务不懂得装菜的办法,各地的学校恐怕天天要闹一次饭厅呢。外国人尤其精
通这个方法。洋式的糖果,作种种形式,又用五色纸、金银纸来包裹。拿这种糖请盲子吃,
味道一定很平常。但请亮子吃,味道就好得多。因为眼睛帮嘴巴在那里吃,故形式好看的,
滋味也就觉得好些。

  眼睛不但和嘴巴相关联,又和其他一切感觉相关联。譬如衣服。原来是为了身体温暖而
穿的,但同时又求其质料和形式的美观。譬如房子,原来是为了遮蔽风雨而造的,但同时又
求其建筑和布置的美观。可知人生不但用眼睛吃东西,又用眼睛穿衣服用眼睛住房子。古人
说:“人之所以异于禽兽者,几希。”我想,这“几希”恐怕就在眼睛里头。

  人因为有这样的一双眼睛,所以人的一切生活,实用之外又必讲求趣味。一切东西,好
用之外又求其好看。一匣自来火,一只螺旋钉,也在好用之外力求其好看。这是人类的特
性。人类在很早的时代就具有这个特性。在上古,穴居野处,茹毛饮血的时代,人们早已懂
得装饰。他们在山洞的壁上描写野兽的模样,在打猎用的石刀的柄上雕刻图案的花纹,又在
自己的身体上施以种种装饰,表示他们要好看;这种心理和行为发达起来,进步起来,就成
为“美术。”故美术是为了眼睛的要求而产生的一种文化。故人生的衣食住行,从表面看来
好像和眼睛都没有关系,其实件件都同眼睛有关。越是文明进步的人,眼睛的要求越是大。
人人都说“面包问题”是人生的大事。其实人生不单要吃,又要看;不单为嘴巴,又为眼
睛;不单靠面包,又靠美术。面包是肉体的食粮,美术是精神的食粮。没有了面包,人的肉
体要死。没有了美术,人的精神也要死——人就同禽兽一样。

  上面所说的,总而言之,人为了有眼睛,故必须有美术。现在我要继续告诉你们:一切
美术,以图画为本位,所以人人应该学习图画。原来美术共有四种,即建筑、雕塑、图画和
工艺。建筑就是造房子之类,雕塑就是塑铜像之类,图画不必说明,工艺就是制造什用器具
之类。这四种美术,可用两种方法来给它们分类。第一种,依照美术的形式而分类,则建
筑、雕刻、工艺,在立体上表现的,叫做“立体美术”。图画,在平面上表现的,叫做“平
面美术”。第二种,依照美术的用途而分类,则建筑、雕塑、工艺,大多数除了看看之外又
有实用的(譬如住宅供人居住,铜像供人瞻拜,茶壶供人泡茶),叫做“实用美术”。图
画,大多数只给人看看,别无实用的,叫做“欣赏美术”。这样看来,图画是平面美术,又
是欣赏美术。为什么这是一切美术的本位呢?其理由有二:第一,因为图画能在平面上作立
体的表现,故兼有平面与立体的效果。这是很明显的事,平面的画纸上描一只桌子,望去四
只脚有远近。描一条走廊,望去有好几丈长。描一条铁路,望去有好几里远。因为图画有两
种方法,能在平面上假装出立体来,其方法叫做“远近法”和“阴影法”。用了远近法,一
寸长的线可以看成好几里路。用了阴影法,平面的可以看成凌空。故图画虽是平面的表现,
却包括立体的研究。所以学建筑、学雕塑的人,必须先从学图画入手。美术学校里的建筑
科、雕塑科,第一年的课程仍是图画,以后亦常常用图画为辅助。反之,学图画的人,就不
必兼学建筑或雕塑。

  第二,因为图画的欣赏可以应用在实际生活上,故图画兼有欣赏与实用的效果。譬如画
一只苹果,一朵花,这些画本身原只能看看,毫无实用。但研究了苹果的色彩,可以应用在
装饰图案上;研究了花瓣的线条,可以应用在磁器的形式上。所以欣赏不是无用的娱乐,乃
是间接的实用。所以学校里的图画科,尽管画苹果、香蕉、花瓶、茶壶等没有用处的画,但
由此所得的眼睛的练习,却受用无穷。

  因了这两个理由——图画在平面中包括立体,在欣赏中包括实用——所以图画是一切美
术的本位。我们要有美术的修养,只要练习图画就是。但如何练习,倒是一件重要的事,要
请大家注意。上面说过,图画兼有欣赏与实用两种效果。欣赏是美的,实用是真的,故图画
练习必要兼顾“真”和“美”这两个条件。具体地说:譬如描一瓶花,要仔细观察花、叶、
瓶的形状、大小、方向、色彩,不使描错。这是“真”的方面的工夫。同时又须巧妙地配
合,巧妙地布置,使它妥贴。这是“美”的方面的工夫。换句话说,我们要把这瓶花描得像
真物一样,同时又要描得美观。再换一句话说,我们要模仿花、叶、瓶的形状色彩,同时又
要创造这幅画的构图。总而言之,图画要兼重描写和配置、肖似和美观、模仿和创作,即兼
有真和美。偏废一方面的,就不是正当的练习法。

  在中国,图画观念错误的人很多。其错误就由于上述的真和美的偏废而来,故有两种。
第一种偏废美的,把图画看作照相,以为描画的目的但求描得细致,描得像真的东西一样。
称赞一幅画好,就说“描得很像”。批评一幅画坏,就说“描得不像”。这就是求真而不求
美,但顾实用而不顾欣赏,是错误的。图画并非不要描得像,但像之外又要它美。没有美而
只有像,顶多只抵得一张照相。现在照相机很便宜,三五块钱也可以买一只。我们又何苦费
许多宝贵的钟头来把自己的头脑造成一架只值三五块钱的照相机呢?这是偏废了美的错误。

  第二种,偏废真的,把图画看作“琴棋书画”的画。以为“画画儿”,是一种娱乐,是
一种游戏,是消遣的。于是上图画课的时候,不肯出力,只思享乐。形状还描不正确,就要
讲画意。颜料还不会调,就想制作品。这都是把图画看作“琴棋书画”的画的原故。原来弹
琴、写字、描画,都是高深的艺术。不知那一个古人,把“下棋”这种玩意儿凑在里头,于
是琴、书、画三者都带了娱乐的、游戏的、消遣的性质,降低了它们的地位,这实在是亵渎
艺术!“下棋”这一件事,原也很难;但其效用也不过像叉麻雀,消磨光阴,排遣无聊而
已,不能同音乐、绘画、书法排在一起。倘使下棋可算是艺术,叉麻雀也变成艺术,学校里
不妨添设一科“麻雀”了。但我国有许多人,的确把音乐、图画看成与麻雀相近的东西。这
正是“琴棋书画”四个字的流弊。现代的青年,非改正这观念不可。

  图画为什么和下棋、叉麻雀不同呢?就是为了图画有一种精神——图画的精神,可以陶
冶我们的心。这就是拿描图画一样的真又美的精神来应用在人的生活上。怎样应用呢?我们
可拿数学来作比方:数学的四则问题中,有龟鹤问题:龟鹤同住在一个笼里,一共几个头,
几只脚,求龟鹤各几只?又有年龄问题:几年前父年为子年的几倍,几年后父年为子年的几
倍?这种问题中所讲的事实,在人生中难得逢到。有谁高兴真个把乌龟同鹤关在一只笼子
里,教人猜呢?又有谁真个要算父年为子年的几倍呢?这原不过是要借这种奇奇怪怪的问题
来训练人的头脑,使头脑精密起来。然后拿这精密的头脑来应用在人的一切生活上。我们又
可拿体育来比方,体育中有跳高、跳远、掷铁球、掷铁饼等武艺。这在我们的日常生活中也
很少用处。有谁常要跳高、跳远,有谁常要掷铁球、铁饼呢?这原不过是要借这种武艺来训
练人的体格,使体格强健起来。然后拿这强健的体格去做人生一切的事业。图画就同数学和
体育一样。人生不一定要画苹果、香蕉、花瓶、茶壶。原不过要借这种研究来训练人的眼
睛,使眼睛正确而又敏感,真而又美。然后拿这真和美来应用在人的物质生活上,使衣食住
行都美化起来;应用在人的精神生活上,使人生的趣味丰富起来。这就是所谓“艺术的陶
冶”。图画原不过是“看看”的。但因为眼睛是精神的嘴巴,美术是精神的粮食,图画是美
术的本位,故“看看”这件事在人生竟有了这般重大的意义。今天在收音机旁听我讲演的
人,一定大家是有一双眼睛的,请各自体验一下,看我的话有没有说错。




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